“牡丹花下死，做鬼也风流”的出处是汤显祖的《牡丹亭》，故事描写了杜丽娘梦见一书生手拿柳枝要她题诗，后被那书生抱到牡丹亭畔，共成云雨之欢。
食色性也，男女之间就那么点事，假设在荒岛上把一男一女关在一个岛上，天长日久总归要出事，这是人性。
牡丹花下死做鬼也风流，其实就是一种及时享乐的行为。
我们的科技越来越发达，人却变的越来越懒，根据生物进化的“用进废退”原则，人在某一方面越懒，这方面的能力就会蜕化。
在人变懒的各种行为里，有一种是最致命的，那就是人变得“懒于思考”。
当人逐渐“丧失”了思考，那么最可能出现的事——个人危机
当谈起“阶层固化”，多数人总会把那些“被固化到较低阶层”的人当成无辜的受害者，好像他们的不幸完全是环境造成的，和他自己一点责任都没有。
对工作和生活毫无激情，只知道抱怨现状不好，牢骚满腹，只知道羡慕别人的收入高生活好，而自己却不去努力的人。
简言之：不对自己的人生负责的人，是永久的“社会最底层”。
然而，每次都会有不少的“抬杠”的朋友围观，论出身，论环境，我只能说：
只与同好争高下，不与“杠精”论短长
“没有危机感，就是一个人面临着的最大危机。”
绝大多数的人生痛苦，都是因为我们太在乎即时满足。一点付出，没有立马回报，就会觉得痛苦。
在《娱乐至死》中有这样一句话：我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
在欲望面前，我们填补空虚后，接下来只是更大的空虚。
心理学上有个词，叫“享乐适应症”。
指的是：快乐总是很容易被大脑适应。
我们梦寐以求的东西，在得到的那一瞬间，就开始不那么幸福了。
过度的追求娱乐，享乐主义，把我们压的喘不过来气。
弗洛依德认为，本我是每个人身上最原始的代表，它不受道德的约束，不受理性的控制，及时享乐是它唯一遵从的原则。
“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。
换句话说，本我就是每个人身上的动物性。
很多时候，人脑海中冒出的声音，大多都是来自本我的声音。
一个人要活得高级，需要做到不被内心的声音蛊惑，敢不断跟内心的兽性去争、去斗。
人们追逐金钱，认为只有金钱才能带来幸福。
心理学家研究表明，人在非常贫穷时，金钱能迅速提升人们的幸福感。
但是当人们经济富足时，金钱对幸福的提升作用是有限的。
而过度追逐财富，为了财富不择手段，为了金钱不顾家庭、道德、法律、健康，则会损害自己的幸福。
一个内心成熟的人，是不允许自己荒唐度日，浑浑噩噩，自暴自弃，因为所有的这些对于他的人生来讲，都毫无意义，准确地说，是在消解他的自由，扼杀他未来的选择余地。
人们总爱说：曾经懒得去做的事情，现实生活中会一件一件讨还回来。
而与之相对应的科学概念就是“延迟满足”，即甘愿放弃眼下能立马得到的满足，而选择去等待更长远但更有价值的结果。
延迟满足，顾名思义就是让我们不要轻易的得到想要的东西，需要经历些许的考验和锻炼得到的东西才能更懂得珍惜。
比如，爱情。
爱情往往轻易得到的，有的会不懂得珍惜，感觉太轻而易举了，没有共同的经历，没有共同的语言，当然这也只是相对的，不是绝对的。
在《贫穷的本质》一书中对穷人思维做了很详细的描述。
该书的作者班纳吉在18个贫困地区做调研，深入每个贫穷家庭的研究发现很多穷人是吃不饱的。
穷人即使吃不饱，他们也不会把钱都花在吃饭上，农村的家庭他们在吃饭上的花销只占了家庭支出的30-79%，在城里家庭大概是53-74%。
他们把大量钱买了烟、酒和节日消费品。
缺什么就会向什么妥协，最终导致一个人目光短浅，性格犹豫，遇到大的机会也很难有勇气去做，这就是为什么穷人总在抱怨上天不公，殊不知不是上天不公平，而是自己一而再再而三错过机会。
穷人的稀缺性心态会导致他们在思维上出现短板，甚至是断层
穷人完全没有为未来打算的习惯，每次收入积攒到一定范围后，他们就会用各种理由把积蓄消耗掉，由此陷入贫穷陷阱。
然后再挣扎，再贫穷。
所以贫穷的真正原因来源于贫穷思维。
而这种贫穷思维恰恰是站在“延迟满足感”的对立面。
推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐与痛苦的次序：
首先，面对问题并感受痛苦；然后，解决问题并享受更大的快乐。
在充满问题和痛苦的人生中，推迟满足感是唯一可行的生活方式。
一个人如果能看到长远价值，牺牲部分的短期价值，延迟一下再满足，生活中的很多困扰便会迎刃而解。
每个人都有一段穷尽各种办法却默默无闻的日子，我们把这段时光叫做扎根，看似是在做无用功，其实是在打基础，当年复一年，日复一日，功夫到了，机会来了，就会结出一串串的硕果。
你的精力花在哪里，成果就体现在哪里。
这会给我们的生命更加高质量的营养。
能够控制自己的人，才有可能控制自己的命运。