在这之前，我们没少讲「叙事学」「叙事心理学」「叙事治疗」……
「叙事」是个隐喻。对此，有人说不好理解。既然这样，我们不妨就此说道说道，且把「自杀」「抑郁症」「心理治疗」之类的问题放一放，算补课！
1.
隐喻，有学者把它看成人类思维进化中的一种形式，是一种领悟相似性、建立相似性的思维方式。作为一种思维方式，隐喻的运用可以追溯到古希腊。
比如，柏拉图以「洞穴」隐喻来解说理念世界与现象世界间的不同。
2.
佩珀（Pepper）认为，人类使用基本的隐喻策略（扎根隐喻）来解释他们关于世界的经验。
总结「扎根隐喻」时，佩珀就曾指出，一个人理解世界时得寻找帮助理解的线索，他通常会定位一些常识性的事实领域，并试图以这一领域的术语去理解另一领域的事件……
在佩珀看来，这一原先的领域就成为了人们的基本类比或扎根隐喻。
3.
基于扎根隐喻，佩珀勾画出了很多的世界假说，比如形式论、机械论、机体论、语境论……
形式论的扎根隐喻是形式的相似性，强调的是以实体间的相似性和差异性为基础的组织性。
追求形式论扎根隐喻的心理学理论还是蛮多的，比如提出个性结构或维度的当代特质理论。
…………
机械论是现代西方文明中占统治地位的世界观，其扎根隐喻是机器。
不难看出，心理学中，行为主义和激进的实验主义取这一世界假说。
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机体论视世界为有机体，认识事物时总是置部分于整体之中，从有机联系中把握事物本质。
马斯洛的自我实现理论和罗杰斯的个人成长理论都是机体论的范例。
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语境论从历史的视角考虑事件，「历史事件」是语境论的扎根隐喻。语境论认为，当前行动反映了过去事件的影响，并以不断变化的方式影响着将来。
在心理学中自然也不会缺乏语境论隐喻的例子，比如勒温的场理论。
…………
人是戴着眼镜看世界的，世界假说就是人们曾经用以看世界的眼镜。
人们都花了好大一番心思力图找到那副能把世界看得更清楚的眼镜。
4.
不必说，在形式论、机械论、机体论这三副作为科学主义看世界的眼镜受到越来越多的质疑之后，语境论这副眼镜自然而然地受到了很多学者的青睐。
有些学者认为语境论更适合人类世界的复杂性，能提供更好的指引。
5.
语境论作为从语言学走出来的世界观和方法论，势必要同语言学的本家——叙事——走到一起去的。促成这一团聚的是萨宾（Sarbin）。萨宾认为，叙事等同于语境，它与「历史事件」（语境论的扎根隐喻）具有同样的特性；唯一不同的是，叙事是说着的，而历史事件是生活着的，当然也是为历史学家所叙说的。
叙事，实际上成为了人类组织情节、行为和对行为思考的一种方式。
「人生阅历」「读透人生」等说法的背后站立着的便都是叙事隐喻。
6.
当人们建构人生故事并把它叙说出来时，隐藏在情节后面的意义便凸现出来，一些此前未意识到的观念被推到意识的前台，许多问题逐渐得到澄清……
因此呢，可以说，叙事对于叙事者而言，就是一个人格重构的过程。
7.
或许，正如一些学者——比如萨宾——所认为的那样：小到个人，大到整个人类史，都不是由逻辑或理性所确定的，而是由语言的迂回曲折所确定的；虽然我们可能相信自己是语言的驾驭者，但更合适的说法可能是语言驾驭着我们。
除了描述事物，语言更多地是在建构自我和世界，借此使事件发生。
（参考文献：《语境论与心理学的叙事隐喻》，施铁如；《作为世界假设的语境论》，魏屹东；《萨宾语境论心理学思想探析》，殷杰、张玉帅；《语境论的真理观》，成素梅、郭贵春；《叙事：心理学与历史学的桥梁》，李然、郭永玉）